центрирование

Ещё одна концепция, которую используют телесно-ориентированные терапевты — это центрирование. 

Это снова аллюзия на физический закон: у каждого тела есть центр тяжести. Поскольку центром  тяжести каждого тела является некоторая расположенная у него внутри точка — всем точкам точка —  если за неё мысленно это тело в воздухе подвесить, то оно мало того, что остаётся в покое, так еще и сохраняет первоначальное положение.  

Человек — тоже тело.  Кроме того, человек — это тело на опоре. Когда человек стоит — две ступни его и расстояние между ними  образуют площадь опоры. Что касается центра тяжести такого сложносочинённого человеческого тела — законы физической реальности (ах, бессердечная гравитация!) — обязуют этот центр сдвинуться в сторону самой тяжёлой части конструкции — к ногам, которые составляют около половины веса тела. Именно поэтому центр тяжести физического тела человека расположен в нижней части живота.

Человек стоит, и самое главное, человек не падает — до тех пор, пока вертикальная линия из центра тяжести проходит через площадь опоры. 

Эта площадь может быть ограничена ступнями — и тогда, чем шире друг от друга располагаются ступни и чем ниже центр тяжести — тем тело будет устойчивее. Её можно увеличить — если лечь на пол или взять в руки трость.  Сильно уменьшить — оставшись  на одной ноге, поднявшись на носок, забор или канат.

Если человеку вздумается облокотиться на стул, стену или, неприведибоже — другого человека он будет поддерживать равновесие потому что его центр тяжести будет находиться между двух опор: его собственных ног и того, внешнего условного стула, с которым он сейчас имеет дело. 

Когда человек-тело перемещает себя в пространстве — садится и наклоняется — он смещает центр тяжести относительно точки опоры. В этом случае система стремится восстановить положение равновесия (и обрести покой), для чего либо увеличивает площадь опоры — падает, либо снова перемещает себя в пространстве, стремясь подвести опору под смещённый центр.

Вот эти  три категории: центр тяжести, равновесие и покой становятся концептуальными элементами процесса центрирования. 

Что касается практического компонента, то первыми физикой человеческого тела заинтересовались, конечно, не физики.  Опытным путем жесткого эволюционного отсева (лонгитюдное исследование, миллионные выборки) удалось выяснить, что хорошее равновесие влияет. Фактически, если так можно выразиться, жизнеобеспечивающим образом. Без равновесия невозможно ударить противника, метнуть копьё и управлять лошадью. Перепрыгнуть ущелье, перебежать по бревну на другой берег реки, да и просто встать, если честно.

Со временем умение крепко стоять на ногах стало частью боевых и спортивных искусств и, в качестве таковых, породило ряд  практик, которые помогают формировать необходимый навык терять и находить баланс.

Искусство, понятное дело, само себя не создаст, а будет обрастать идеями, смыслами и  философскими  категориями. Так и в этом плотном и плотском мире статического и динамического равновесия тел, появилась идея о том,  что не только тело способно и нуждается  в поиске своего центра, но и дух (воина, монаха, практика) может быть смещённым по отношению к  основе (идеям и ценностям),  потерявшим баланс и концентрацию, а значит не способный удерживаться на выбранном пути. 

Так  появились практики концентрации внимания и воли, отрешения  и  сосредоточенности, углублённых размышлений или, напротив — очищения ума от мыслей, разнообразного рода практики дыхания и способы регулирования эмоциональных состояний. 

В конечном итоге, концепция существования некоторого физического и психического центра человека, обретения им динамического баланса, который помогает сохранять устойчивость в стихийном взаимодействии мира с организмом и медленно, но верно двигаться своим путём, проросла в пространстве психотерапий идеей центрирования  или центрации.

Исходя из своих конфессиональных предпочтений терапевт может использовать техники  стабилизации, обучать концентрироваться на  одних мыслях и блокировать другие, предлагать телесные практики освоения состояний, осей, концентрации на том или ином действии,  поддерживать клиентов в каких-то идеях, конфронтировать другие — которые лежат в маргинальной зоне края общественных ценностей. Фасилитировать освоение навыков фокусировки, управляемого внимания, сосредоточения на различных феноменах (мыслях, чувствах, действиях или образах). 

Создавать условия, в которых дисбаланс системы станет настолько очевидным, что организм будет вынужден искать аллостатическое равновесие. 

В позах. В движениях. В балансе фрустрации и поддержки, собственных желаниях и ресурсов, идей и чувств. В спонтанности и контроле.

Центрироваться.

заземление

Концепция заземления появилась в работах Александра Лоуэна. Будучи приверженцем теории характеров и создателем телесной их диагностики он выделил ряд феноменов, которые характерны для людей “стоящих на своих собственных ногах”.

Сам термин заземление был введён Лоуэном позже (Lowen, 1972) и был заимствован из физики. Лоуэн предполагал, что заземление организма выполняет для его энергетической системы ту же функцию, что и для электрической цепи, то есть помогает справиться с избыточным возбуждением (Lowen, 1976). 

Другой телесноориентированный терапевт — Стэнли Келлеман начал использовать концепцию заземления в своих рассуждениях о природной пульсации напряжения (повышения тонуса)/расслабления (снижения тонуса), продолжая, впрочем, использовать его только в аспекте стабилизации избыточного возбуждения. 

Позже, в 1987 году, Дэвид Боаделла расширил понятие и дополнил его другим процессом: ощущением контакта с поддерживающей средой. Вслед за метафорой “поддерживающей среды”,  которую использовал Дональд Винникотт, то есть тех отношений со значимым другим, что позже интенализируются и определяют отношения человека с миром, Боадэлла говорит о том, что в процессе развития и роста ребёнок получает разнообразный опыт взаимодействия-опоры, и что процесс  заземления не является процессом одной формы. 

Он говорит о многих видах заземления, которые осваивает  ребенок в ходе своего развития. Ребенок заземляется через контакт с материнским телом и животом, когда та его держит; с материнской грудью, когда сосет; с материнским лицом и глазами, когда смотрит на нее; через язык, когда она говорит с ним. Во время этих взаимодействий, ребенок заземляется разными частями тела: ногами, руками, ртом, глазами, а также формирует поведенческие циклы  стабилизации, которые включают в себя контакт со значимым другим.

Через довольно продолжительное время Лиcбет Марчер  с коллегами снова сосредоточили изучение процесса заземления на определённых группах мышц, характером их тонуса и ощущениями, которые этот процесс сопровождают. Тогда же яснее начала звучать идея, что заземление тесно связано с навыком тестирования реальности  (Marcher and Fich, 2010).

Наше чувство реальности, реалистичности базируется на качестве нашего контакта с окружающим миром (см. ощущения). Когда опыт ощущений беден, организму сложно переживать качественную связь с собой и/или средой. 

Ощущения создают достаточно плотный сенсорный фон, который служит опорой, сенсорной «землёй» для дальнейшего формирования цикла опыта.

Таким образом, когда мы говорим о заземлении мы подразумеваем и свободу обращаться к своим органам чувств, различать сигналы, от них поступающие и опираться на эти сигналы, как на достаточно значимые.

В динамике развития, переживание достаточного присутствия в реальности собственного тела и контакте его с окружающей средой, становится связано не только с физическими ощущениями, но и с определёнными эмоциями, образами, идеями — происходит психологизация физического процесса. Концептуальное заземление связано с языком, системой убеждений, верований; духовное – со смыслом жизни. Полноценный контакт со своими чувствами, ценностями, концепциями — то, что в гештальт-терапии достигается практикой осознавания — достраивает процесс заземления, делает его объемнее и полнее.

Различные формы заземления: контакт с ощущениями и естественная пульсация напряжения/расслабления тела, переживание физической плотности окружающей среды, а также особое состояние контакта, которое позволяет воспринимать среду, как поддерживающую, ориентирование в собственных ценностях и смыслах, способность регулировать циклы возбуждения — обеспечивают организм достаточным уровнем поддержки и функционирования.

Заземление — это психологическая концепция, метафора определенного состояния тела-ума, которое подразумевает, что организм находится в полноценном, тотальном контакте с реальностью и своими собственными импульсами, активен достаточно и адекватно в контексте текущей ситуации и переживает окружающую среду, как опору и поддержку.

В терапевтической работе мы занимаемся всеми аспектами заземления, с одной стороны — поддерживая процессы исследования, обнаружения, распознавания своих ощущений, чувств, смыслообразующих идей, с другой — создавая гештальт поддерживающей среды, формируя условия, в которых опора на контакт и доверие ему станут новым опытом.

Для этого специалисты используют работу с разными формами и процессами — от визуализации безопасных, оберегающих пространств, которые помогают снизить активацию симпатической нервной системы и привести тонус организма в соответствие с актуальной ситуацией, до разнообразных телесных практик, включающих работу с дыханием, спиной, ногами, стопами, глазами, звуком и пр. в которых происходит как трансформация привычных деструктивных, сдерживающих паттернов, так и обнаружение динамики “заземлений” — эволюционной способности организма быть адаптивным и достаточным.

т

о желании жить, умении ждать и чувстве долга, большем чем свобода

Я смотрю на неё: маленькую, крепкую, плотную — очень земную и “здешнюю”. Вспоминаю, как она три дня тут жила, обустраивалась, обживалась. Сама, сама. Не забирала много внимания, не требовала присутствия, не переживала взахлеб и навзрыд, не сопротивлялась ничему. Принесла себе плед и подушки, кружку, фрукты, бумажные полотенца — нет, не только себе. Делилась, подкладывала под других, окутывала, гладила. Угощала. 

В терапевтических группах, особенно телесных, особенно там, где мы работаем с глубоким регрессом, очень заметно, как люди выстраивают отношения с реальностью. Есть те, кто считает, что мир им должен и те, кто всегда на краю, с сухариком в руке — вдруг выгонят. Есть те, кто воюют и защищаются, кто никому не доверяет и никого не ждет. Те, кто всегда обо всех заботятся тоже есть.

Не то чтобы она о себе забывала — не забывала. Но и ни разу за это время не была погружена только в свой процесс. Даже я в какой-то момент начала воспринимать её, как помощницу — мою помощницу — мамину помощницу. Начала, и спохватилась.

И вот она стоит, хорошая старшая сестра, маленькая и плотная, покачивается с носков на пятки  и наоборот, тихо вздыхает, как бы вглубь себя. Кивает, шевелит губами. 

Так бывает — люди разговаривают перед тем, как войти в круг: торгуются, спорят, негодуют, ругаются. Бывает и наоборот — молчат — но часто, чаще — разговаривают. Со мной, с родителями, с собой — маленькими и большими, с осколками прошлого, с Ним, вселенной, мирозданием. Спрашивают о смыслах, плачут свою боль, скрипят зубами вынужденность и застывают в ненужности. Иронизируют.

Её разговор был тихим и смиренным, будто она давно уже не надеялась на то, что собеседник существует. Так шепчут заговор, поют многочасовую мантру. Так тоскливо читают молитву, без сил и надежды, чтобы скоротать время. Она закончила, последний раз сухо кивнула-клюнула и перенесла вес на одну ногу — верный признак, что сейчас человек будет шагать вперед, переступая, преодолевая препятствие — тем большее, чем с большей неохотой он двигается.

-Ты не должна, — я подхожу к её правому плечу и касаюсь предплечья — не должна.

Она изумленно поворачивается, смотрит мне в глаза и замирает на время — может на несколько секунд, может на личную, непосчитанную, вечность. Сначала краснеет кожа на её груди, потом начинают тянуться к ушам плечи, она быстро-быстро моргает в попытке удержать слёзы, смотрит-смотрит-смотрит — не отрываясь смотрит в меня, в это невесть откуда взявшееся разрешение, в собственную крепкую и напряженную жизнь: ответственную и необременительную ни для кого. Смотрит, а потом закрывает глаза и стекает, сползает на пол, ложится на нём безвольной, необязательной, никому ничего не обязанной кучей, плачет навзрыд, не останавливаясь, долго-долго — пошел счет на вторую вечность — сколько слёз ей нужно было разместить в этом я-не-должна месте.  

Она плачет, а мы ждём. 

Иногда у мира нет никакой другой работы — кроме как ждать. Иногда у терапевта нет большей задачи, чем быть в паузе. Но — быть: активно делать ничего. Дышать. Перебирать в пальцах бусины-минуты, считать вдохи и выдохи, разглядывать облака и звёзды отдельно взятого человека. Ждать, и знать, что любой выбор — правильный и единственно возможный. И что даже если ты появился на свет, чтобы стать чьим-то помощником, светочем, опорой, чьим-то смыслом жизни или единственной любовью — ты можешь собраться с силами и решить, что ничего и никому не должен более. И что всем уже всё отдал.

Где-то в категориях третьей вечности, но не более, чем пятнадцать минут спустя, она поднимается, находит глазами меня и улыбается.

-Я не должна больше. Я хочу.

И делает свой шаг.

Травма сексуальности (лекция)

Я долго думала, как назвать эту лекцию. Название довольно корявое: «Травма сексуальности: что это такое?». Мы  обсуждали это с Женей Гончаруком, в итоге я оставила именно это название. Для меня даже по эмоциональному состоянию оно хорошо передаёт суть вот этого процесса, о котором я хочу с вами поговорить. Но, и поскольку, я уже назвала так лекцию — «Травма сексуальности», то я предлагаю вам напомнить и заранее прошу прощения тех, кто знает это наизусть, что это будет скучный кусочек. Нужно напомнить о том, что такое Травма, как мы в гештальт- подходе Травму понимаем, для того чтобы… ну и потом мы поговорим о том, что такое  Сексуальность, чтобы совместить эти два процесса — Травма и Сексуальность. 

Лекция была прочитана на конференции «Клинический подход в ГТ». Одесса, апрель 2017г

    Что такое Травма? Психологической травмой, на самом деле, занимались очень многие психологи и психотерапевты, и так до конца никто не выработал определённой дефиниции, одной, чтобы объяснить — «психологическая травма — это…». Всё, договорились и разошлись. Но точно, на чём сходятся все исследователи, это то, что психологическая травма — это некоторая реакция на что-то, на какое-то событие или события, которые происходили в жизни человека, и что эта реакция затрагивает весь организм человека в целом. Вот в этих двух пунктах исследователи психологической травмы хорошо сходятся, в остальных не очень хорошо. Там дальше начинаются разногласия, и разногласия начинаются где-то в пределах понятия нормы. Понятное дело, что каждая психологическая конфессия выделяет свою какую-то норму, свое понятие патологии. Я напомню, что в гештальт-подходе мы достаточно по-постмодернистски относимся к понятию нормы, у нас его практически не существует. Но все же есть определённые такие аспекты, на которые мы всегда обращаем внимание. В гештальт-подходе считается нормальным, когда у человека саморегулируются… ну, «Сам», когда он свободно, сам, регулируется. Когда он очень свободен в том, чтобы чувствовать свои потребности, замечать что-то в окружающей среде, что позволит ему эти потребности удовлетворить и, соответственно, придумывать какие-то разные способы, чтобы всё-таки этим удовлетворением заняться, и прийти, если не к счастью, то к ощущению удовольствия и спокойствия так точно. И, соответственно, в гештальт-подходе принято считать, что травма — это когда тот самый процесс саморегуляции каким-то образом затруднен или нарушен, поэтому мы говорим о механизмах прерывания контакта, но в последнее время говорим даже не столько о прерывании контакта, сколько о способах организации этого самого контакта для того, чтобы подчеркнуть, что иногда эти способы оказываются ригидными.  Под влиянием каких-то эпизодов в прошлом, мы принимаем решения, которые нам мешают реализовывать свои потребности в настоящем, в том числе и потребности, связанные с сексуальностью. Что еще нужно сказать про травму? Даже если некоторая конструкция поведения ригидна, в гештальт-подходе принято считать, что если она не мешает человеческому существованию, то есть, созданию и разрушению гештальтов, удовлетворению потребностей, то пусть она будет ригидная. Это называют — «наш экзистенциальный выбор», и мы, соответственно, этот выбор делаем, принимаем за него ответственность, какую-то цену платим и успокаиваемся на этом. Что еще нужно сказать про травму? — Что одним из важнейших условий ее формирования (то есть, почему мы говорим о том, что травма случается), это потому, что события, которые происходят с человеком, значительно превышают его ассимилиционные силы, т.е. он не может каким-то образом, исходя из внутренних своих ресурсов, это событие разрешить каким-то удобным для себя способом, или последствия этого события ассимилировать без последствий, если можно выразиться в такой тавтологии. Если ресурсов моих не хватает, то мне на помощь могут прийти ресурсы среды, иногда этого тоже не происходит и, если это сочетается таким причудливым образом, моих ресурсов не хватило, событие, которое со мной происходит достаточно сильно, и ресурсов среды не хватает, чтобы помочь мне с ним справиться или каким-то образом его переработать, значит, в моей судьбе происходит то, что впоследствии психологи и специалисты по человековедению назовут «психологическая травма». Это понятно. Переходим к понятию сексуальности. 

Что такое Сексуальность? Сексуальность — это процесс врожденный, это тоже понятно. Это означает, что в нём есть какая-то генетическая составляющая. Естественно, мы обладаем некоторым набором сексуальных реакций, который предопределён заранее, ещё до того, как листики и лепесточки начали делиться, появился эмбрион, он родился и пошел дальше расти, но, при этом, на этот процесс зарождения сексуальности влияет ещё масса факторов, которые ещё невозможно назвать событиями произошедшими с человеком, но они уже произошли — это то, что происходит во внутриутробный период или в период при рождении (вот это — тот самый кусок, про который я вам сказала, мы с вами говорить не будем, как это влияет на формирование сексуальности, потому что мы там уйдем в дебри, и нам не хватит этого часа), а дальше, как и любой другой сложный процесс в жизни человека, сексуальность начинает формироваться благодаря тому, что с человеком происходит. То есть, она принимает какую-то индивидуальную форму у неё появляется индивидуальный рисунок и, безусловно, на неё влияет, поскольку человек — это биолого-социологическое существо, социальное существо. Безусловно, на него влияют такие большие, массированные процессы, про которые мы часто не думаем, когда мы говорим о сексуальности, например, политический строй, в котором этот человек растёт. Или, например, строй материальный, или материальный уровень семьи, в которой этот человек воспитывался и рос. Это те вещи, которые влияют на формирование сексуальности, а вы помните, что цикл формирования — это цикл, т.е. мы не можем сказать, что сексуальность сформирована, и точка, и она такая до конца дней. Этот процесс всегда остаётся в подвижности до момента смерти  человека. Может быть, он замедляется, хотя история знает случаи, когда человек кардинально менял свою сексуальность и всё что с этим связано в том возрасте когда, казалось бы, общество уже запрещает что-то делать с собой и со своей сексуальностью. 

    Но вернемся еще к началу формирования. Сексуальность формируется, на неё влияют все эти большие факторы. Володя очень хорошо сказал про некоторый чертеж идентичности, который встраивает человек в себя благодаря контакту со своими родителями или опекунами, мы тоже это хорошо помним, что не обязательно, чтобы были биологические родители, главное, чтобы это были значимые другие люди, то есть благодаря этому чертежу, этот чертеж — это схема, которую я почти запечатлеваю в какой-то момент, она возникает… Соответственно, вот эти люди, значимые для меня, они считывают посыл из среды и каким-то образом, трансформируя через себя, через свою систему знаков мне. Мне об этом говорят, обо всём на свете говорят, в том числе, и о том, что такое сексуальность, и о том, что такое моя сексуальность в частности. Маленький пример, который большая часть точно из вас наверное знает: этот чертеж влияет на поведение человека, безусловно, об этом знают все, и об этом говорят практически все школы психологии. Но мы часто забываем, что он влияет еще и на восприятие человека. К примеру, у эвенков есть более 40 слов для описания оттенков белого цвета. Вы, наверное, это знаете . То есть, вот это люди, которые изначально при рождении, когда они вместе с языком впитывают культуру своего окружения, они получают… мало того, что получают навык распознавания этих 40 оттенков белого цвета, они вообще получают послания, что у белого цвета есть оттенки. Если они когда-нибудь обнаружат какой-то незнакомый оттенок белого цвета, для которого нет слова, они меньше удивятся, чем если мы сейчас попросим какого-нибудь среднестатистического человека, у которого будет 3  белого цвета: грязно белый, белый и не белый, определить в каких оттенках, например, каждый из вас что-то белое на себе имеет надетое — кофточки юбочки и так далее. Вот так вот, этот чертеж влияет на формирование всего и, также, он влияет на формирование, безусловно, нашей с вами сексуальности.

Здесь я поставлю небольшую паузу, вернусь к теории травмы. Я забыла об этом вам сказать, и мне кажется это важно для дальнейшего разговора — напомнить вам, вы это знаете конечно же. Мы делим травмы на разные формы и виды, но для разговора о сексуальности, я думаю, нам важно вспомнить, что травма бывает моно травмой и комплексной травмой, т.е., это что-то, что со мной единожды происходило и то, что происходило со мной несколько раз. Вот эти события, которые происходили со мной несколько раз, они могут происходить как во взаимной связи друг с другом, так и нет. Разбросанные по моей судьбе, никак не связанные друг с другом, но каким-то образом на меня повлиявшие, даже в одно месте повлиявшие, в один процесс. И травма бывает острой, то бишь, внезапной: я иду по улице, на меня кто-то набросился и изнасиловал, например, если в разрезе сексуальности говорить; или  хроническими, к которым относятся травмы развития, но только там не только травмы развития, но травмы развития — это всё то, что с нами происходит до определенного возраста, когда вот эта самая значимая наша референтная группа, родители или опекуны, которые для нас являются воздухом и питательной средой, в которой мы растем, и из который мы растем, вот там, как раз, происходит основная органическая акклиматизация. Соответственно, когда человек приходит в психотерапию то, что с ним когда-либо происходило или нечто, что можно назвать травмой сексуальности, становится ясно либо в случае, когда он нам предъявляет некое событие, как правило связанное… в специфической литературе оно описывается, как травма, связанная с чужой сексуальностью. Вот есть такая терминология… Т.е. если клиент приносит историю, где он столкнулся с чужой сексуальностью, в плане, с сексуальным поведением, где он подвергался насилию, абьюзу, инцесту или не с такими прямыми формами. Опять же в специальной литературе об этом говорится, как о вторичном, например, о инцесте, т.е. о насилии психологическом, связанным с сексуальностью, то нам становится понятно, что это травма, — событие произошло… он каким-то образом с этим не справился, или своих ресурсов не хватило или ресурсов среды не хватило и, в общем, понятно, что это травма. Ну и всё, в общем, о травме сексуальности особо говорить не принято… Потому что, если к нам приходит клиент, который говорит о том, что у него какие-то… Как правило, люди используют такие термины, как: нарушение сексуальности, проблемы с сексуальностью или затруднение с сексуальностью, то мы полагаем, что это относится либо к биологическим факторам — что-то не так с его гормональной системой, что-то не так с его психофизиологией. Это, безусловно, всегда нужно проверять. Поэтому, это вы тоже знаете, всегда надо иметь наготове несколько телефонов врачей разных специальностей, к которым мы можем пригласить своего клиента и посоветовать ему к ним обратиться, чтобы исключить или подтвердить какие-то вещи, которые связаны с биологией. Или мы думаем, что это связано с поведением, но мне кажется, что масса событий происходит с человеком и с человеческой сексуальностью между этими двумя категориями, между начальной точкой биологии и внешней точкой — моей встречей с миром. Там происходит ещё масса циклов от меня к миру и обратно, благодаря которым происходит то, что я пытаюсь назвать травмой сексуальности. 

    Из чего состоит сексуальность? Что принято выделять в этом процессе сексуальности? Безусловно, мы разбиваем этот большой процесс на некоторое количество подпроцессов, тоже достаточно важных, больших процессов. Биологический процесс, потом вторым идёт процесс формирования гендерной идентичности. Там есть некоторое количество этапов, о которых я сейчас расскажу. Я сейчас весь список скажу, а потом по пунктам буду возвращаться. Третьим пунктом (я выделяю это в отдельную категорию, потом объясню почему) — это выражение этой собственной гендерной идентичности. Четвёртым пунктом давайте выделим процесс формирования сексуальной идентичности, и пятый, поскольку мы уже об этом говорим, — это сексуальное поведение, т.е. выражение сексуальной идентичности.

    Я сказала, что мы про биологию говорить практически не будем, и это — правда. Мне просто хочется, чтобы вас немножко впечатлить. Опять же, это не самая новая для вас информация, но, просто, может быть, вы впечатлитесь от этого еще раз, посмотрев на это. Мы, когда говорим, например, что в сексуальность обязательно входит такой пункт, как биологический пол, мы, как бы, все говорим — «биологический пол» и успокаиваемся на этом, а на самом деле биологических полов 7, не в  смысле, что они разные там, а в смысле, что в понятие биологический пол входит 7 разных полов. Я выделила самые, как мне кажется, такие ясные для нас с вами — это генетический пол, который заложен хромосомами, это гормональный пол, потому что, например, генетический… Я могу иметь хромосомы женские, а набор гормонов у меня будет по мужскому типу, больше похож на мужской. Это два пола разных — внутренний генитальный пол и внешний генитальный пол. Они могут быть разными у человека, например внутренние гениталии могут быть организованы по женскому типу, матка и яичники, внешние по мужскому — явления гермафродитов, вы знаете. И пол вторичных половых признаков. Для чего я говорю про эти нюансы, которых очень мало по статистике? Этих случаев встречается очень мало, потому что в таких ясных, ярких формах мы можем с вами разглядеть то, что происходит с так называемым среднестатистическим цисгендерным нормоориентированным человеком, как сейчас называется правильно наша с вами половая конституция и ориентация. 

    Понятно, что у меня может быть  генетически гормональный пол внутренний и внешние генеталии женские, например, а вторичные половые признаки больше построены по маскулинному типу, например, оволосение большое, что для некоторых культур или климатических условий очень нормально, и когда мы с вами будем разглядывать нарушение, происходящие в определённых периодах и процессах, которые происходят, пока сексуальность формируется или когда она реализовывается (мы с вами об этом тоже будем вспоминать), но сейчас хочу сказать, что может быть те из вас, кто занимался, например, расстройством пищевого поведения и, естественно, затрагивал в этом смысле нарушение образа тела, понимают, что при работе с расстройствами пищевого поведения, работа с образом телом является чуть ли не первичной по отношению ко всему остальному, и если я, например, росту в культуре, в которой женщина — это тонкое, белокожее, невысокого роста существо без волос на теле, на руках, ногах и лице, при этом я на 70% состою из кавказской крови, то я буду постоянно от своего окружения получать сигнал, и хорошо если у меня в семье это будет другой сигнал, но где я выхожу за пределы моей нуклеарной среды, я буду получать сигнал, о том, что я устроена неправильно, девочки такими не бывают, — я буду об этом получать сигнал случайным образом, специальным образом, потому что об этом мне будут сообщать страницы журналов, картинки в телевизоре, и девочки, которые будут вокруг меня эти журналы и картинки таскать с собой, говорить, что вот именно так мы должны выглядеть. Здесь уже может начаться разрушение меня как… разрушение моего процесса сексуальности. Меня — нет, а вот моего процесса сексуальности нарушения, травмирования могут начаться уже здесь. Вот я собственно открываю эту штуку, которую я хотела вам показать. Я нарисовала эти две ниточки. Их вообще может быть 3, если мы биологический процесс  сюда добавим. Последний раз говорю про биологический процесс и больше про него говорить не буду. Например, он где-то здесь идёт. Эти ниточки переплетенны иногда в такую не очень понятную конструкцию, мы не можем так ясно различить, где у нас сейчас, и что на нас влияет, но иногда можем сказать — это биология, это социальные какие-то процессы, а иногда мы этого понять не можем. И вот из этих ниточек формируется процесс. Вернее, сначала формируется сексуальность, а потом она воспроизводится опять, формируя себя по циклу. Вот эта ниточка, биологическая, она включает в себя, естественно, и возрастные какие-то изменения, потому что наш гормональный фон, наша морфология не остаётся неизменной на протяжении нашей жизни, и некоторые ситуации, которые происходят с нами на протяжении жизни, например, медицинское вмешательство, которого избежать не удаётся. Нам кажется, что она никакого отношения к сексуальности не имеет, но может быть кто-то из вас встречал в своих кабинетах клиентов, которые не переживали насилия, живут в условно принимающей среде, но которых приходилось оперативно лечить и часто наблюдаться в больницах, имеют множественные нарушения в процессе сексуальности, потому что, то количество насилия, которое им приходилось переживать напрямую, не связанное ни с гендером, ни с их сексуальной ориентацией, оно выше, чем свойство организма его пережить. Понятно, да?

 (Голос из зала) — Не обязательно регулярно. Для вагинизма, например, достаточно одного неаккуратного осмотра.

Безусловно, но мне кажется, что одного недостаточно, там должна быть ещё социальная подпитка у этой ситуации. 

 (Голос из зала) — Но если ты говоришь, что о медицинском вмешательстве…

Мы всегда смотрим на это соотношение трех чашек, то есть если одного медицинского вмешательства достаточно для того, чтобы сформировать вагинизм, значит там нужно смотреть ещё какие-то социальные факторы и отношенческие. 

Пойдем по гендеру: вот биологический пол, человек рожден, у него есть определенное количество предметов, которые говорят о чём-то, например, у него есть внешние гениталии. Женские пусть будут, дальше идёт такая ситуация, о которой мы вообще редко думаем. Она называется — ситуация присвоения пола. Мы эту ситуацию, каждый из нас вами пережил в своей жизни, то есть, когда ребёнок рождается, он не сам понимает, что он мальчик или девочка, ему пол присваивают. Иногда ему пол присваивают неаккуратненько. Например, у него внешние гениталии женские, а внутреннее по мужскому типу. Или, например, у него два набора гениталий, и ему родители говорят: «Ну пусть будет девочка. Какие делать легче и дешевле гениталии? Женские? Ну пусть будет девочка». Происходит процедура, которая называется «процедура коррекции пола» и, опять же, я иду сначала по ситуациям, которых мало вы будете видеть в своей жизни для того, чтобы потом сузиться в общую статистику. Вот присвоили пол «девочка», сделали девочку, и дальше мы ребёнка отпускаем расти. У него при этом (Вы помните биологию), например,  может быть вся гормональная система отстроена по мужскому типу, т. е., этот человек девочкой никогда не станет. Или, наоборот, решили, что будет мальчиком, и дальше пошло. Для чего я так останавливаюсь на этой ситуации, несмотря на то, что таких людей мало, во-первых, их где-то 1,7% населения, а это означает, что их столько же, сколько рыжих людей. Во-вторых, поскольку, у пола есть около семи вот этих пунктов биологического пола, то мы не очень знаем про себя иногда эти вещи. 

    То, что я говорила, я могу быть генетически женщиной, иметь женские гениталии внутренние и внешние, а гормональный коктейль, который внутри меня живёт, он чуть-чуть больше сдвинут в мужскую линейку, но это не значит, что меня нужно воспитывать как мужчину, но просто — это определённым образом сдвигает мои переживания от общепринятых, а почему я заговорила об общепринятых, потому что дальше идёт… Вообще-то в литературе это называется — «гендер воспитания». То есть, это та самая матрица, тот самый чертёж, которым родители наделяют ребёнка, обозначают для него что, «как вы яхту назовете так она и поплывет». Раз мы тебя девочкой или мальчиком назвали, то ты теперь должен быть вот таким, или должна. Вот на этом этапе, между присвоением пола и гендером воспитания, который, естественно, является воспитанием гендера, гендерной роли, с человеком может произойти несколько неприятностей, например, кто-то из родителей присвоил ребенку другой пол. Формально, конечно, согласился что девочка родилась, а психологически — нет, и, соответственно, гендер воспитания, то есть, обращение с человеком, претензии к нему, ожидания от него. Например, ожидание определённой формы спортивной активности такое, как к другому гендеру. Игрушки, одежда, секции, слова, которые мы используем, прерывание определённых процессов увлечений. Сидит девочка рисует бабочек. Папа может, или мама, подойти забрать бабочку. «Что ты? Иди во двор побегай. Что ты тут сидишь? В футбол поиграй, на рыбалку сходи». То, с чем вы часто встречаетесь в ситуации психотерапии. Это просто никогда не называли травмой сексуальности, а она есть. Есть вторая ситуация, с которой вы встречаетесь реже, но она тоже встречается, точнее, как, скорее всего, вы говорите об этом со своими клиентами, но не сразу и не в разрезе, что меня как-то неправильно воспитывали — это ситуация, где папа пол присвоил другой, она очевидна. Папа виноват или мама виновата, и к вам придут на это жаловаться, а есть другая ситуация: когда человек скорее будет обвинять себя в чём-то и рассказывать, что это он неправильно устроен, не так сделан, и иногда (мы дальше будем говорить про гендерные стереотипы), если я, как психотерапевт, наполнена этими гендерными стереотипами — я могу и вправду думать, что не очень правильно, конечно надо бы как-то переделать. Это ситуация, когда ребёнок оказывается… гендерно вариативен это называется. Или гендерная неконформность, когда он проявляет определенные характеристики, которые в этой культуре принято присваивать другому полу. Видите, я вот так витиевато специально сказала, потому что современные исследования в общем сводятся к тому, что практически не существует социальных установок, т.е. гендерных, которые как-то были бы связаны напрямую с особенностями биологического пола. Это стандартные примеры, но вот пример про агрессивность. Девочка. Активная, агрессивная девочка. Ей говорят, что она похожа на мальчика. Ведет себя, как мальчик. Делает всё неправильно — девочки во дворе не бегают, а сидят и бабочек рисуют. Что ты такое делаешь? И тогда, этот человек с очень маленького возраста получает послание, что он устроен каким-то очень неправильным образом, не соответствующим своему полу. 

    Вообще, о гендерной вариативности говорят, конечно, в ситуации с трансгендерами, когда люди не относят себя ни к одному полу. Я очень хочу туда вас увлечь, но у нас времени не хватит, поэтому я просто вам это слово повешу — «Трансгендерность». 

    Также я повешу вам такое словосочетание — «Бинарная Гендерная Система». Бинарная гендерная система существует в культурах, где считается, что существует только два пола — мужчина и женщина. Все остальные — не норма. Эта бинарная гендерная система вообще распространяется (потому я специально вам про неё и говорю) и на сексуальность, и на ориентацию. Она и здесь, где гендер не очень работает, потому что существуют трансгендеры. Они очень разные эти люди: люди с признаками двух полов; бывают люди, которые не чувствуют себя ни женщинами ни мужчинами; бывают люди, которые чувствуют себя и женщинами и мужчинами (андрогины), и, вообщем, они неплохо существуют в тех культурах, в которых, подобное допустимо. Это больше восточная культура, то есть на Востоке, например, трансгендеры занимают свою нишу, у них есть всегда своя реализация. Это может быть реализация в каких-то культовых обрядах, в которых они участвуют, это может быть реализация в искусстве, для них есть своя дорога, где они прекрасно себя чувствуют. 

    И вот там, где существует социальная поддержка трансгендерности, там нету такого понятия, которое называется «Гендерная Дисфория». Вот это обязательно запишите, потому что ещё совсем недавно в МКБ и иже с ним, в систематизаторах не норм, включали в себя как расстройство личности именно трансгендерность, вот сейчас трансгендерность вывели оттуда, а оставили понятие гендерная дисфория. Это не одно и тоже. На самом деле, гендерная дисфория — это то, что может произойти с каждым из нас, если мы будем получать эти вот послания о том, что мы ведем себя не конгруэнтным образом, мы не соответствуем своему полу. Я напоминаю, что мы такими либо биологически (просто мы по-другому сложены изначально и устроены), либо потому, что от нас ожидали других вещей, и мы, соответственно, научились их выдавать. И тогда там, где этот процесс гендерного воспитания должен перерастать в Гендерную Идентичность, то бишь, напоминаю, что гендерная идентичность — это самоощущение. Это когда я ощущаю себя, как принадлежащего к определённому гендеру — мужскому, женскому, трансгендеру. И вот это самоощущение, оно вызывает массу дискомфорта, оно может быть разрушено либо частью принадлежности: я устроена как женщина, я не женщина. Не в смысле: «Я — трансгендер», «Я — мужчина», «Я чувствую себя мужчиной, и так я устроен», нет. «Я вообще не чувствую себя женщиной, Я вроде понимаю, что Я — женщина, но каким-то образом Я не соответствую, Я все время не соответствую стандартам. Например, стандартам красоты, т.е. телесному, и также Я не соответствует понятию гендера, который принят в моей культуре, моей семье. Или перевертыш, но это тоже самое по сути. Он такой, более нарциссический способ («Это гендер не соответствует мне!», «Гендер у вас плохой»), но это в любом случае гендерная дисфория. Соответственно, гендерное выражение — это то, что связано с поведением, с одеждой, выбором профессии, интересов. Ты любишь ездить на машине? Это же как мужик! На мотоцикле вообще невозможно.

    В начале 20-го века, в 20-х годах, появление женщины в брюках вызывало приблизительно такую же реакцию. Это было запрещено. Я специально вам даю эти заметки, чтобы вы понимали, что это очень гибкая система, которая использует гендерные стереотипы для того, чтобы поддерживать гендерные роли, чтобы вот здесь мы были такими очень удобными, как положено в этом обществе, то есть гендерные стереотипы нужны обществу для того, чтобы система сохраняла некоторую ригидность. Чтобы она не рассыпалась. Устойчивость. Ригидность, которая нужна для устойчивости. Но она перерастает в ригидность в какой-то момент, например, когда время меняется, меняется отношение, она даже иногда внутри самого времени больше ригидна, чем устойчива. Я не буду сейчас ссылаться на литературу, существует период времени — Англия промышленная, где есть гендерный стереотип, что женщина работать не должна. Женщина — это что-то тонкое, малокровное, очень нежное, тихое, непросвещенное, и работать она не должна. И при этом, существует целый класс работающих женщин, которые прекрасно существуют. Они ткут, прядут, пекут, и к ним никаких вопросов нет. Эта разница — в материальных слоях общества, но при этом гендерные стереотипы существуют. 

    Поскольку времени мало, перейдем к этой ниточке сексуальной ориентации. Тут тоже идёт биология — мы рождаемся с определенным уровнем возбуждения, способностью возбуждаться, испытывать влечение, впечатляться кем-то, притягиваться к кому-то. В течение жизни этот биологический параметр может меняться и в одну сторону и в другую сторону, но незначительно, но иногда значительно, но скорее к ухудшению, снижению либидо, снижению уровня влечения.     Дальше идёт то, что называется Сексуальная Ориентация, и мы ее будем называть истинная или действительная сексуальная ориентация. Это то, что обнаруживает в себе любой человек, если он вообще способен это обнаружить, потому что некоторые культуры запрещают себе обнаруживать в себе влечение, просто испытывать его на уровне телесности. И в том числе вы помните истории ваших клиентов или свои собственные, где родители или значимые другие взрослые люди запрещали исследовать свое тело, интересоваться телами окружающих и так далее, и в таких вот маленьких опытах происходит формирование сексуальной ориентации. Она частично сформирована генетически, частично она сформирована врождённо, потому что на сексуальную ориентацию, например, влияет уровень гормонов матери во время вынашивания плода. Существуют эти исследования. Но это частично, т.е. нет какого-то одного феномена, который бы сказал: вот поэтому частично она сформировано социально. Сексуальная ориентация — это не тоже самое, что и сексуальная идентичность. Про случаи, когда, например, моя сексуальная ориентация гомосексуальная, при этом, я живу гетеросексуальной семьёй, вы знаете все, и я считаю себя гетеросексуальной, это вполне определенно, и вы даже знаете, как это формируется, — достаточно просто. Например: сажать геев. И в общем-то понятно, что большая часть людей будет сексуально себя идентифицировать, как гетеросексуалы. На сегодняшний день выделяют три сексуальные ориентации: гетеро-, гомо- и бисексуальная. Есть еще четвертый тип сексуальной ориентации, про который ведутся споры, это — асексуальность . Споры ведутся как раз на тему: биология социологии. 

(Голос из зала) — Что-то поломалось? 

Поломалось — это стереотип. Вот исследования и говорят о том, что ничего не ломалось. Так устроено. Человеку в этом хорошо. Он не чувствует дискомфорта. Овцам хорошо. Есть определенное количество овец в стаде, у которых нет никакой сексуальной ориентации. При том, что их физическая часть — «сома — работает исправно, т.е. возбуждение есть, гормональная система работает, детородные органы функционируют, а вот влечения нет ни к кому, и никогда не было. Споры ведутся по поводу того, насколько это социальное явление или биологическое. Поэтому кто-то вносит это в сексуальную ориентацию, кто-то не вносит. 

(Голос из зала) — Тогда это либо девиация, либо другая норма.

Девиация — это уже отклонение. О девиации мы говорим вот здесь, на уровне поведения. Мы еще вообще не говорим о девиации, мы говорим о разнообразии гендеров и сексуальности. Хотя вообще слово девиация уже появляется уже здесь, именно так мы начинаем формировать гендерную сексуальную дисфорию. Мы писали генедерная дисфория, а здесь тоже формируются сексуальная дисфория. Между восприятием собственной сексуальной, когда я начинаю замечать, к какому полу меня влечет, или к каким полам, и присвоение себе сексуальной идентичности, при получении мною определённых посланий окружающей среды, у меня может сформироваться то, что называется сексуальной дисфорией. 

    Я еще не назвала один прекрасный способ обращаться с разнообразным формами сексуальности человеческой — Репаративная Терапия. Это, если я вот здесь, на каком-то этапе, называю всё, что происходит с другим человеком — дисфорией, девиацией, отклонением, не нормой, то я могу отправить этого человека лечиться. Репаративная терапия может включать в себя разнообразные меры, начиная от медицинского вмешательства, например, курса гормональной терапии для человека, который, в общем, прекрасно себя чувствовал, просто он был устроен несколько иначе, и заканчивая психотерапией с попытками уговорить человека. В общем репаративная воспринимается, как насильственная, также как насилием воспринимается любой диагноз, который ставится человеку. 

    Если человеку удаётся пройти всё вот это, присвоить себе гендерную сексуальную идентичность, решить… Например, он пошёл по легкому пути, и биология ему в этом помогла, биологический пол — женский, присвоенный пол — женский, воспитание — по женскому типу, гендер воспитания — женский, гендерная идентичность — женская, это называется цисгендерность. Это женщина, которая чувствует себя женщиной, ведет себя как женщина, как ей кажется, выходит в большой мир. И вдруг увлекается пейнтболом. Или мужчина начинает увлекаться плетением, или ему нравятся маленькие собачки. Он начинает получать сюда в эту точку (а вы помните, что эта линия, я её так специально развернула, это — Круг), он начинает получать послание «какой ты мужик?»/«какая же ты баба?». После этого начинает испытывать дискомфорт очень сильный, если при этом не получает достаточно поддержки от среды, это имеет влияние на его/или ее, гормональный фон, на ощущение себя самодостаточным и, соответственно, на реализацию сексуального поведения, с которым этот человек может потом прийти к нам и сказать «У меня не стоит» или «Я не могу с этим мужчиной заниматься сексом. Я не понимаю почему. Наверное что-то с моим сексуальным поведением не так». Между формированием гендерной идентичности и гендерным выражением этой идентичности, формированием сексуальной идентичности и сексуальным поведением человек будет сталкиваться с большим количеством фобий, гендерными стереотипами, дискриминацией, стигматизацией, разнообразными диагнозами.

структура сексуальности

Сексуальность

врожденный процесс, функция организма, которая развивается и формируется в поле опыта организм-среда на протяжении всей жизни организма.

структура* сексуальности включает в себя ряд процессов, которые взаимно влияют друг. на друга.

Биологический пол

совокупность генетических, морфологических и физиологических особенностей, которые обеспечивают половое размножение организмов

понятие пола — не бинарная система, а континуум различных биологических компонентов 

Половая идентичность

переживание и самоопределение человека, как представителя того или иного пола

Либидо

процесс полового влечения — комплекс биологических реакций организма

Сексуальная ориентация

устойчивый паттерн романтического или сексуального влечения (или их сочетания) к людям различного пола и/или гендера. 

общеизвестные сексуальные ориентации не является психическим расстройством

Сексуальная идентичность 

самоощущение человека как индивида с определенной сексуальной ориентацией

Гендерная идентичность 

самоощущение человека, как представителя того  или иного гендера, соотнесение себя с определяющим этот гендер набором психологических и социальных характеристик и переживание соответствия гендерным ролям

Гендерная выраженность

комплекс социальных ролей человека, включающих поведение, манеры, интересы и внешний вид, который связан с полом в определённом культурном контексте

Психосексуальная активность

объединение психической и сексуальной активности человека, которая направлена на удовлетворение потребностей, связанных с сексуальностью.

*структура — в контексте гештальт-подхода — не является ригидным или жестким образованием, но континуумом вариантов, имеющим все характеристики процессов: направленностью, интенсивностью, масштабностью, динамикой, условной детерминированностью  и пр.

конспектируя феноменологов

(Постнаука. Конспект выступления Георгия Чернавина. Курсив — мой)

Здравый смысл говорит нам: мир как действительность уже здесь.

Предмет философского вопроса: а с какой стати все само собой разумеется? А может ли быть по другому?

Эти вопросы задают определенную установку взгляда на мир, установку, в котором сами собой разумеющиеся вещи, вещи тривиальные, предложено рассматривать, как нечто необычное, вновь явленное, нечто, что мы видим, как люди с другой планеты. 

дефиниция Гуссерля (1935 год): феноменология — это философская дисциплина, которая раскрывает универсальную самопонятность* «мир как данность» и «человек в мире», как непонятность, как загадку, как проблему. И пытается сделать ее понятной.

*здесь: универсальная самопоняиность = этот мир действительно есть, он был и он будет и это нечто само собой разумеющееся. Действительность есть и это нормально, это то, что дано и это не стоит проговаривать.

Для феноменологии Гуссерля самопонятность «мир и мы в этом мире» становится проблемой: встаёт вопрос «как вообще что бы то ни было становится понятным само собой». 

Утверждение данностей: мир есть то что он есть (керосин — это жидкость такая; человек это существо такое; хлеб — это еда такая; она — женщина; они — пара и прочее) создаёт не столько понимание, сколько успокоительную видимость ясности.

сравните с идеей «развития» в гештальт-подходе, в которой мы полагаем, что способность обнаруживать Новый опыт не определяя его в старые категории увеличивает пластичность и способствует трансформации, а так же «росту» Self.

Гуссерль поднимает вопрос о том, что в нашем опыте соответсвует таким понятиям как «время», «объективная реальность», «тело», «пространство» и прочее. 

Ойген Финк — ученик и ассистент Гуссерля — пишет о феноменологической позиции так:

«для философа-феноменолога самопоняиное становится непонятным. это не значит, что самопоняиность исчезает, а на её место приходит непонятность. Это значит, что непонятность как бы охватывает понятность само собой разумеющегося».

Фактически, следование феноменологическому пути оставляет возможность понимать самопонятные вещи, и тем не менее, заинтересовываться тем, что не понятно в понятном. Понятное не перечеркнуто, но окружено облаком вопросов. Финк говорил о «расчеловечивании человека» (возможности исследовать «что есть человек» и «каков он есть»), а также о несвободе, о том, что человек находится в плену у своих сапмопонятностей. (Здесь — пересечение с парадоксальной теорией изменений)

в гештальт-терапии существует ряд концепций, кмк пересекающихся с этой идеей Финка. например, отношение к «характеру», как к застывшему, ригидному конструкту, костной части Self, ограничивающей свободу бытия в мире. в то же время навык гештальт-терапевта относится к само собой разумеющимся вещам (в том чтсле представлениям клиента о себе) с интересом, способствуют развитию интереса и конфронтации с этими данностями, что в свою очередь будет влиять на гибкость процесов адаптации и поиска решений. мы все находимся в плену своего Я, и нуждаемся в «расчеловечивании» или разотождествлении с ним.

Марк Решир — последователь и продолжатель идей Гуссерля и Финка — предложил включить непонятность само собой разумеющегося в сам стиль работы феноменолога (речь пока идёт о философии). «Во всем само собой разумеющемся есть что-то непонятное». 

Всякая самопонятность — приглашение исследовать, так как ничто так не скрывает реальное положение дел, как самопонятные вещи. 

в гештальт-подходе терапевт использует метод феноменологической редукции, внимательно наблюдает за тем, как устроена психическая реальность клиента, и открыт к удивлению в особенно очевидных для клиента связях и данностях (самая простая форма: к интроектам, но и к ценностям, наработанным опытам /он же муж! я же дочь!/)

Решир спрашивает: в том, что мы создаём, мыслим, чувствуем, что из нашего собственного опыта, а что из волшебного мира самопонятных вещей.

Для Марка Решира мир, данный в самопонятности — это мир штампов, клише и ригидных установок, и альтернативой такому существованию он предлагал критическую философию культуры.

Основные вопросы философской мысли

Для Гуссерля: (из сферы познания) что из того, что я якобы знаю — я знаю всерьез 

Для Финка: (из сферы свободы) как выбраться из плена 

Для Решира: (из сферы творчества) в том, что мы создаём — что от опыта, а что от чужих структур. 

Опираясь на эти примеры философской мысли мы можем заметить, что феноменология может быть как инструментом познания, экзистенциальным исследованием, так и поддержкой процесса творческого исследования (приспособления?) (человек — создатель своей жизни)

образ тела. цитата

« В настоящее время ориентация на модные стандарты красоты оказывает существенное влияние на мотивационно-потребностную сферу женщин, в частности, затрагивая притязания на признание. Активность средств массовой информации в пропаганде стройности приводит к тому, что значительное количество женщин оценивает свою внешность на предмет ее соответствия заданному обществом стандарту. Степень удовлетворенности собственным телом таких женщин во многом зависит от того, насколько их внешность соответствует современным требованиям моды. Важно отметить, что неудовлетворенность собственной внешностью часто сопровождает общее негативное самоотношение, непринятие женщиной себя как личности.

Читать далее «образ тела. цитата»